Živelne unikáme smrti, ale tá je s nami tak spojená, tak je vpletená do nášho osudu, že žiť znamená vlastne umierať.
„Quotidie morior“ – Denne umieram, konštatuje básnik.
Každým úderom srdca som vzdialenejší životu a bližší smrti.
A pretože sa jej nemožno úplne vyhnúť, usilujeme sa medicínskou profylaxiou a terapiou aspoň zatlačiť ju do dní neskorej staroby a aspoň takto si ju plánovať, predvídať...
Žiaľbohu, čím viac sa o to snažíme, tým sa stáva nevypočitateľnejšou. Raz nás prekvapí rakovina, inokedy infarkt, rozklad krvi či iná choroba, alebo autonehoda.
Človek sa už od najstarších čias usiluje vyhnúť svojmu koncu a vyjadruje svoju túžbu žiť po skončení tejto sedemdesiat, osemdesiatročnej púte i ďalej – žiť večne.
A čo si praje, to aj verí. Preto sa snaží dostať do kontaktu s Pánom života a smrti.
Vieru v posmrtné splynutie s večným Božstvom vyjadroval staroveký Ind, Egypťan, Grék i Riman. Židovský starozákonný kňaz ju dával najavo i bohoslužobným obradom. Lial polovičku krvi obetovaného zvieraťa na oltár, ktorý predstavoval Boha a polovičku vykropil na ľud.
Ale až prvý veľkňaz Nového zákona, Ježiš Kristus, rozrazil hmlu neistoty týmto svojím slovom: „Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život...“
A aby mohli ľudia všetkých storočí uspokojovať túto svoju túžbu po ďalšom živote bez konca, postavil k obetnému stolu kňaza a dal mu moc premieňať chlieb a víno na svoje telo a krv.
Kým žijeme, umierame.
Opravdivý život bez zomierania je len v Bohu.
A podľa Kristovho slova ho budú mať len tí, ktorí budú jesť jeho telo a piť jeho krv.
Ak ho chceme dosiahnuť, tak potom rozhodne nemôžeme patriť k tým, čo vo chvíli svätého prijímania zostávajú stáť nepohnute na svojich miestach, ale ani k tým, čo ho prijímajú bez viery.